Виды познания

Исследуя любой предмет, мы рассматриваем его со всех сторон и, чем больше аспектов и методов задействуем, тем полнее и достоверней наше знание о нём. Рассмотрим, с этой точки зрения, два вида познания мира - научный и духовный. 

Как известно, наука опирается на мышление, направленное к изучению внешнего видимого мира посредством разнообразных приборов и методов. Так острие научного познания одновременно ввинчивается и в бездну макромира, и в бездонность микромира. 

В последнее время, результаты поисков обескураживают научных деятелей выявлением фундаментальности невидимого мира, причем, как на уровне макрокосмоса, так и микрокосмоса. 

В первом случае, ученые, не осмеливаясь называть вещи своими именами, уклончиво обозначили ключевые невидимые силы Вселенной, как «тёмная энергия» и «тёмная материя». А в изучении микромира столкнулись с базисной основой невидимого квантового поля, управляемого, опять же, невидимым сознанием, до сих пор не поддающимся научному определению. 

Так адепты науки, наконец-то, приблизились к тому, что изначально категорически отрицали и что для духовных искателей является азбучной истиной. Причем, приоритет невидимого над видимым познан ими не только на уровне мышления, используемого учеными. 

Ведь в процессе духовного познания задействуется вся структура нашего богоподобия – дух, душа и тело. Потому к сознанию и мышлению присоединяются глубинные чувства, интуиция и тотальные ощущения тела, пронизанного многомерным микрокосмосом многоопытной и потому многознающей души. 

Так, благодаря всеобъемлющему духовному познанию нам открывается невидимая ИСТИНА – ИСТок И НАчало всего сущего, проявленная в Творце. Ведь Создатель пребывает за гранью видимого, однако, Его присутствие полноценно и потому вполне достоверно переживается нами при тотальном с Ним объединении.

От выживания к жизнесозиданию

Двойственная природа соединения одухотворённой души с животным телом, создала внутри нас напряженное противостояние. И неудивительно, ведь, если плоть действует по животной программе выживания, то душа с искрой Божественного Духа устремлены к жизнетворению.

В результате, выживание, основанное на приспособленчестве, не гнушающимся никакими средствами, превращает нас в раба обстоятельств. В то время, как свобода жизнесозидания, основанная на любви ко всему сущему, утверждает каждого в статусе хозяина своей жизни.

Казалось бы, примирение двух природ невозможно. Однако, как родители становятся авторитетом для своих детей, прислушиваясь к их интересам и, тем самым, обретая возможность направлять их по пути благоденствия.

Так и устремление духа с душой к жизнетворению реализуется с проявлением внимания к рефлексии животной плоти, - благодаря этому силы богоподобия выводят её из норы выживания на простор и свободу божественного жизнесозидания.

Воистину, искреннее участие и подлинная любовь творят чудеса преображения.

 

Сотворение и становление человека

Человек, как богоподобное существо, задуман Творцом для выявления, познания и освоения возможностей материального мира.

Его сотворению предшествовал этап, отраженный в теории Дарвина, где изложена эволюционная программа Творца по выведению из множества разнообразных форм плоти самого совершенного и потому наиболее адаптивного тела, соответствующего природе богоподобия.

Таким образом, не человек произошел от обезьяны, а его тело в процессе формирования приблизилось к своему совершенному виду через плоть прямоходящих обезьян.

Кроме того, в результате длительного многоступенчатого процесса становления, совершенная плоть с душой обрели многомерную животно-чувственную рефлексию выживания.

Итак, при сотворении человека, Создатель вдунул искру Своего жизнетворящего Духа в совершенную плоть, названную в Библии «прахом земным», даровав вместе с тем и свободу волеизъявления, необходимую для осуществления божественной функции жизнесозидания.

В результате, в человеке были объединены две природы – небесная и земная. Противостояние животно-телесной программы выживания с жизнетворящим началом богоподобия превратилось, условно говоря, в «тигель выплавки» человека в богочеловека.

Ведь процесс синтезирования небесного с земным происходит посредством возгона или сублимации животно-телесной агрессивной свободы выживания в миролюбивую жизнесозидающую Свободу Божественного Духа.

Благодаря этому, человек преодолевает, предначертанный ему, путь - от терний к звёздам...

Дух, душа и тело

Искра Божественного Духа при погружении в материю пронизывает все уровни Макрокосмоса, приобщая их энергии к своему нисхождению в материальную плоть. Из этих энергий формируется душа с её многомерным микрокосмосом. При этом, индивидуальность каждой души уникальна, как неповторим букет трав и цветов, походя собранный нами на лугу.

Как ядро клетки определяет её жизнеспособность, так дух поддерживает жизнь души и, благодаря её микрокосмосу, охватывающему и пронизывающему тело насквозь, обеспечивает его жизненность.

В союзе духа и души представлено изначальное жизнетворящее единство Инь-Ян, мужского и женского. Потому в нашем теле, невзирая на определённость внешних признаков, проявлены оба начала. Недаром слово «тело» - среднего рода.

Вместе с этим, внешние признаки указывают на изначальный импульс Божественного Духа, направленный к выявлению во плоти потенциала мужского или женского начал жизнетворения.

Итак, как дух представляет ядро души, так тандем духа и души являет нашу сущность, проявленную в теле. Это означает, человек есть дух-душа, облаченные в плоть. Поэтому их союз представляет основу нашей жизни, а характер их взаимоотношений формирует её качество.

Из этого следует, причины всех обстоятельств и событий нашей жизни находятся внутри нас и нигде более. Ведь внешний мир, как часть Макрокосмоса, подобно эхо отражает состояние нашего духа-души, представляющим фундамент жизнетворящего богоподобия.

 

Пир на весь мир

После выявления созидательной роли чувств и мыслей в построении нашей жизни, стоит рассмотреть их поближе. 

Как ни покажется странным, но их можно сравнить с ножом и вилкой. Ведь, формулируя мысль, мы как бы вырезаем ею часть действительности, отделяя её от целого. В то время, как чувства, подобно вилке, насквозь пронизывают нашу плоть. 

В результате, взаимодействие чувства и мысли похоже на использование столовых приборов в трапезе. Вначале укол «вилки» чувства направляет наше внимание к его истоку, после чего сознание «ножом» мысли вычленяет причину, давая ей определение. 

Итак, именно чувство, активизируя сознание, задаёт толчок к мышлению. Соответственно, гармоничная мысль рождается из гармоничного чувства, - именно тогда они созидают гармоничную жизнь, к которой все мы стремимся. 

Это означает, если необходимо учиться использовать столовые приборы, тем паче, насущно обучиться управлению своими мыслями и чувствами, - на благо своей жизни. Ведь никто не хочет, условно говоря, «разрезая хлеб, заодно отрезать и свой палец»… 

Исходя из сказанного, становится ясным, - важно гармонизировать свою чувственную сферу. Способствует этому устойчивый ориентир, устанавливающий баланс в хаосе поляризованных чувств. 

Среди их великого множества, самым гармоничным и совершенным является БЕЗУСЛОВНАЯ ЛЮБОВЬ. Проявляясь вне зависимости от обстоятельств, как внутренних, так и внешних. она подобна Солнцу, сияющему на небосводе, невзирая на облака, тучи и грозы. 

В совершенстве Безусловная Любовь присуща ПервоОтцу, потому познаём мы её, находясь с Ним в единстве. Как ПервоИсток Жизни, Творец непрестанно излучает в пространство Вселенной благодатный жизнетворящий Свет Своей Вечной и Безусловной Любви к Своему Творению.

Явное неоспоримое

Сочетание ветхого видимого с вечным невидимым присутствует во всём, что мы наблюдаем, слышим и ощущаем. Например, видимое строение рождается из проекта в невидимом воображении архитектора. Даже видимое мытьё посуды обусловлено невидимым стремлением нашей невидимой души к чистоте. Примеров не счесть…

При этом, все они выявляют повсеместно действующую причинно-следственную связь, по которой именно вечное невидимое порождает, направляет и управляет ветхим видимым. Это означает, все причины – невидимы, а видимое является лишь следствием. Такова безусловная и неоспоримая реальность бытия.

Итак, наши невидимые намерения, мысли, чувства и ощущения являются подлинными строителями нашей жизни. А поскольку, доступ к ним открыт только нам и никому более (!), то и ответственность за них целиком и полностью возложена на нас, - без малейшего шанса переложить её на кого-либо или что-либо.

Соответственно, поиск виновных вовне есть нонсенс, обнаруживающий в нас не только безрассудство, но и отсутствие ответственности, совести и чувства справедливости.

Осознание столь явно неоспоримой действительности является отправной точкой к нашему возрождению из мрака невежества к свету истинного Знания, из рабства животного страха к свободе жизнетворящего богоподобия.

 

Развитие

Суть данного процесса ясно озвучена в самом слове РАЗВИТИЕ, указывающем на РАЗворачивание сВИТка Истока Единства. Ведь Творец, как Исток всего сущего, заложил в каждого из нас свиток потенциала нашей души, который разворачивается при её взаимодействии с жизнетворящим духом, поддерживающим дыхание нашего тела.

Таким образом, подлинная цель нашего развития находится не вовне - не в завоевании значимого места в мире, подогревая этим свою гордыню, а внутри - в реализации богоподобия, прописанного в свитке нашей души.

По существу, кто или что может быть выше Того, Кто сотворил Вселенную? Соответственно, для нас наивысшей, а главное, исконно подлинной целью и является реализация вложенного в нас божественного начала.

Качества, присущие этой наивысшей, а потому, безусловно совершенной природы, открываются каждому, кто погружается в бездонную чистоту своей души, из недр которой исходит сияние Божественного Духа, источающего Свет Благодатной Жизнесозидающей Любви Создателя к Своему Творению.