Как дыхание, так и любовь - не эмоция, а состояние жизни, рождённое и поддерживаемое Вечностью ПервоИстока.
Соответственно, как дыхание, так и любовь не может быть избирательной, являясь признаком самой жизни. Подобно дыханию, подлинная Любовь непрерывна, постоянна и обращена ко всему миру.
Выявляя в себе Любовь ко всему сущему, мы прикасаемся к своей вечности и, раскрываясь её дыханию, утверждаем, дарованное нам, богоподобие.
Итак, если Любовь приобщает нас к Вечности, то отсутствие её превращает нас в прах…
ИСТИНА — ИСТок И НАчало всего сущего, проста, как незатейлив родник, с которого начинается полноводная река.
Недаром называют его «ключом», ведь, как Истина, так и родник есть КЛЮЧ зарождения и раскрытия множественной полноты.
В духовных учениях всех веков и народов наиболее точным изложением Истины являются две заповеди Нового Завета.
Первая и главная указывает на необходимость индивидуальной связи с ПервоИстоком Жизни – Отцом всего сущего. Короче, хочешь жить - соединись с Жизнедателем.
Вторая, уравнивая отношения к себе и к другим, провозглашает Равенство всех перед всеми, основанное на всеобщем равенстве всех перед ПервоОтцом.
Равноправие уравновешивает взаимодействующие стороны, поддерживая этим их жизненность. Потому вторая заповедь подобна первой, соединяющей с Истоком Жизни.
Обе заповеди указывают на Высший Закон, благодаря которому существует и преумножается жизнь, как непрерывный процесс развития.
Недаром в слове ЖИЗНЬ заключен смысл: ЖИвой Закон НЕсти.
Без равноправия сторон и частей целого любая система взаимоотношений утрачивает равновесие и, в результате, подобно канатоходцу, подвергает опасности свою жизнь.
Так разрушаются все формы сообществ, - от личных до мировых.
Итак, как жизнеспособность и здоровье тела обеспечивается равно слаженным взаимодействием его органов, - так жизненность каждой системы внутренних, межличностных, семейных, общественных, государственных и международных взаимоотношений базируется на равноправии составляющих их частей.
Ведь именно равноправие обеспечивает равновесие, а вместе с ним и жизнеспособность целого.
Пример канатоходца, жизнь которого удерживается в центральной точке равновесия, выявляет существенное значение сбалансированности сторон. Она-то и является точкой совершенства.
Её исключительное могущество обусловлено слиянием сил всех частей, которое активизирует продвижение по вертикали роста. Именно на ней, как при возрастании дерева, раскрывается и осваивается полнота многомерного микрокосмоса богоподобия.
Как струна начинает звучать, благодаря натяжению с двух сторон, так и вертикаль нашего развития утверждается при установлении и укреплении связи с Отцом Небесным и Матерью Земной.
На оси их взаимодействий удерживается наш Индивидуальный Луч Жизни, освещающий внутренний храм и создающий прочную основу жизни и полноту самореализации.
В нашем теле, сформированном в результате синтеза разнообразных форм земной жизни, накоплено множество адаптивно-поведенческих реакций, - от крайней трусости до безудержной агрессии.
Диапазон животной рефлексии подобен звукоряду рояля, на котором можно выразить и звериный рык в низких басах, и нежный щебет в высокой октаве. При этом, главная октава, в диапазоне которой рождается мелодия, находится в центре звукоряда, где низкие и высокие обертоны, сливаясь, образуют объёмное звучание. Недаром срединная октава обозначена цифрой 1, выражающей прямостоящего человека, устремлённого в небеса.
Итак, приведенные аналогии показывают, что наш божественный облик проявляется, когда дух, душа и тело, подобно обертонам, соединяются, образуя всеобъемлющую, уравновешивающую полярности целостность.
Потому все крайности, выплёскиваемые животной рефлексией плоти, являются лишь масками или обличьями, которые, подобно тени, искажают наш божественный облик, порождая фальшь, ложь и обман.
Зачастую, первым на обманчивую личину покупается сам носитель и, отдаваясь её «чарам», срастается с удобным обличьем. В результате, его богоподобный облик нивелируется, о чем сигнализирует душа, впадающая в депрессию.
Соответственно, сталкиваясь с депрессивным настроением в себе или в других, стоит помнить о том, что оно лишь маска, прилипшая к подлинному облику, а порой, и с ним сросшаяся. Это означает, что депрессивнное состояние есть чистая ложь, не достойная ни внимания, ни, тем паче, доверия.
Потому адекватной реакцией на депрессивность является проявление внутренней гармонии и стойкого оптимизма, посредством которого мы, подобно Дон Кихоту, вытаскиваем себя и другого из болота самоотречения или забвения, изначально дарованного нам, жизнетворящего богоподобия.
Исследуя любой предмет, мы рассматриваем его со всех сторон и, чем больше аспектов и методов задействуем, тем полнее и достоверней наше знание о нём. Рассмотрим, с этой точки зрения, два вида познания мира - научный и духовный.
Как известно, наука опирается на мышление, направленное к изучению внешнего видимого мира посредством разнообразных приборов и методов. Так острие научного познания одновременно ввинчивается и в бездну макромира, и в бездонность микромира.
В последнее время, результаты поисков обескураживают научных деятелей выявлением фундаментальности невидимого мира, причем, как на уровне макрокосмоса, так и микрокосмоса.
В первом случае, ученые, не осмеливаясь называть вещи своими именами, уклончиво обозначили ключевые невидимые силы Вселенной, как «тёмная энергия» и «тёмная материя». А в изучении микромира столкнулись с базисной основой невидимого квантового поля, управляемого, опять же, невидимым сознанием, до сих пор не поддающимся научному определению.
Так адепты науки, наконец-то, приблизились к тому, что изначально категорически отрицали и что для духовных искателей является азбучной истиной. Причем, приоритет невидимого над видимым познан ими не только на уровне мышления, используемого учеными.
Ведь в процессе духовного познания задействуется вся структура нашего богоподобия – дух, душа и тело. Потому к сознанию и мышлению присоединяются глубинные чувства, интуиция и тотальные ощущения тела, пронизанного многомерным микрокосмосом многоопытной и потому многознающей души.
Так, благодаря всеобъемлющему духовному познанию нам открывается невидимая ИСТИНА – ИСТок И НАчало всего сущего, проявленная в Творце. Ведь Создатель пребывает за гранью видимого, однако, Его присутствие полноценно и потому вполне достоверно переживается нами при тотальном с Ним объединении.
